Descrição, desde os tempos antigos, os mitos foram histórias composto de ações simbólicas que foram transmitidas por gerações fornecer respostas sobre a origem do universo e do homem, relacionando-as com deuses e mensageiros que agiram em nome do Estes. Mitos se ofereceu para diferentes culturas um integrador da visão do mundo, para facilitar a sua percepção dos fenômenos que parecia-lhe estranha a uma crença coletiva que deu origem aos que os acompanhava e forneceu a segurança psicológica para a construção de uma identidade para a vida em comunidade. Nos mitos, alguns pesquisadores têm apontado que os deuses tendem a representar as forças elementares da natureza, que eles podem perceber, da qual são derivadas os fenômenos naturais que influenciaram suas vidas. No entanto, esta hipótese simplista e etnocêntrica foi sendo progressivamente superada para dar conta do mito, como um espaço simbólico especial do qual os seres humanos podem ser atribuídos significados 41 ( consciente e inconsciente; deuses, heróis e míticas ações intimamente com vida intersubjetiva, psíquica, social e cultural. Isto significa que um determinado mito pode estar relacionado com o processo de maturidade interna de uma pessoa em particular, mas também pode servir para gerar coesão social em uma comunidade, ou para legitimar determinadas estruturas de poder; Não há nenhuma explicação clara. Etimologia da palavra 'mito' [edit. Editar código] a palavra "mito" deriva do grego mythos, que significa " palavra " ou histórico de " ". Um mito terá um significado diferente para o crente, o antropólogo e filólogo. É precisamente uma das funções do mito: consagrar a ambiguidade e contradição. Um mito não tem por que enviar uma única mensagem, clara e coerente. Mitologia não é apenas uma explicação alternativa para o mundo que usa a metáfora como ferramenta criativa. Então, o ajuste de histórias e são transformam de acordo com quem tem eles e o contexto em que eles são transmitidos. Mitos não são imutáveis e dogmática, são fluidos e interpretável. Cosmogoniascosmogonias griegasLas cosmogonia grega narra a origem do mundo como parte do caos, então em um ato de criação divina ordem é imposta. Esta ação marcará o início de ser... e pensei bom para grego, em onde não podem ser relatados porque mal aproxima-se da falta de limite. Vista a coleta pelo filósofo Hesíodo em sua Teogonia e Timothy em sua história do Demiurgo platônico. Observe que, na ordem de cosmogonia grega é está a impor um violentamente, pela luta entre os deuses, enquanto na cosmogonia judaico-cristã ordem emerge pelo poder da palavra de Deus. Judaico-cristã cosmogonia [edit. Editar código] na cosmogonia judaico-cristã, a origem do mundo está presente em Gênesis ( o primeiro livro de 41 a Bíblia; que diz como a Dios Yahvé começou a criar o mundo 'no início'. No texto original não aparece explicitamente mencionar um processo de criação com base em nada. A criação é um processo que se realiza para a separação: a terra do céu, a terra das águas, a luz da escuridão. Ou seja, é pela separação de componentes com base no caos primeval. Apenas ocasionalmente, tem apontado que o yahvista criação é articulado em torno da separação de categorias, a ideia do mal será consequentemente associada que atravessar, com que quebras ou opõe-se ao limite de tais categorias. Ou seja, uma vez mais o mal seria associado a uma falta de forma, com o desaparecimento do limite. Mal deste efeito óptico sobre a unidade do cosmos. Então em geral, narrativas cosmológicas não representam apenas uma configuração do universo, do ponto de vista de estudar o que é como é e existe como substância de fenômenos ( 41 visão ontológica; , mas qual deles também derivar certos requisitos éticos para preservação na mesma unidade. Pensamento científico e a cosmologia contemporânea [edit. Editar o código] Ver artigo principal: origem do universo, origem da vida e a origem do homem. Teorias científicas atualmente dão os elementos imaginários populares para a descrição da origem do universo e o que está nele; origens que anteriormente foram explicadas apenas através do presente na cosmogonia de diferentes religiões. Assim, atualmente a ciência descrita a evolução do universo, particularmente através da teoria do Big Bang; e a origem e evolução da vida, através da teoria da síntese evolutiva moderna. O pensador Teilhard de Chardin propõe uma reconciliação entre o ponto de vista científico e que a religião cristã, interpretando a gênese como uma transformação organizada da matéria ao longo do tempo, de níveis simples como os átomos até níveis muito mais complexo, como a espécie humana. No entanto, ele não considera homem como o ápice da evolução, mas como um passo intermediário para o que eles chamaram o ponto ômega da movimentação final com Deus pré-existente. 1. embora as ideias de Teilhard de Chardin inicialmente foram rejeitadas pela doutrina católica, o papa Benedicto XVI admitiu que o jesuíta francês era um grande visionário, nomeadamente nas ciências naturais, Richard Dawkins ( 2Dentro 1941 ) , em seu texto o gene egoísta ( 41 1976; diz a origem científica da descrição de vida como o momento em que aparece na terra uma molécula, formada acidentalmente, que tinha a propriedade de criar cópias de si mesma, ( um Protobionte ). Então, de um ancestral comum universal, Dawkins vai explicar o desenvolvimento da vida evolução biológica ( ) descrevendo as várias ramificações em espécie no que ele chama de 'erros na replicação'. Além as reivindicações evolutivas do discurso dawkinsiano, a ideia de uma molécula que é formada por um acidente em um ponto vago e decorrentes da cadeia vital, tem muitas ressonâncias com o mito demiúrgicas. O Demiurgo recolhe o material disperso em forma molecular, onde têm origem todas as formas de vida na face da terra, mas o Demiurgo não é sujeito de sua própria criação, que é o que diz Dawkins, que nem tudo é determinado pelo nosso g Enes.
